Editorial de Alejandro Vatimbella. El fundamento de la democracia no es la buena voluntad del pueblo sino el respeto a la dignidad humana

En una democracia republicana, existe claramente una voluntad popular, que debe manifestarse a través de la representatividad y la participación, en la expresión del pueblo en su presente y en su futuro.

Sin embargo, hay un corpus que va más allá de esta voluntad: estos son los principios básicos que aseguran que todos se beneficiarán de este régimen humanitario.

Encontraron su metalicidad, por lo tanto impenetrable e irreversible, es decir, no podían cambiarse ni doblarse según los caprichos populares excepto para cambiar la naturaleza misma de lo que era.

Y, sí, están más allá de la voluntad popular.

Qué son

En primer lugar, está la libertad individual, que no puede ser suprimida de ninguna manera, ni siquiera en el caso hipotético de que todas las poblaciones existentes sin excepción la quieran, porque eso sería suprimir el derecho “natural” de las generaciones por nacer.

Dice el dicho que la libertad no puede matar a la libertad.

Luego está la igualdad porque no es posible en una democracia republicana nombrar ciudadanos que tendrán más derechos que otros, que serán superiores a otros, que tendrán más valor que otros.

Pero esta igualdad no afecta la individualidad de cada uno, el que encuentra lo que es en su diferencia, de manera sui generis.

La igualdad no puede abolir la diferencia, la igualdad no puede abolir.

Luego encontramos este otro fundamento que es la protección de los derechos de la minoría, es decir la protección de todos aquellos que no votaron por la mayoría de turno.

Parafraseando la cita apócrifa de Voltaire que sin embargo resume su pensamiento, no estoy de acuerdo contigo pero lucharé para que tengas los mismos derechos que los míos.

Por supuesto, estos pilares señalan otros derechos como el derecho a vivir en seguridad, al voto, a beneficiarse de la unidad de la sociedad en caso de necesidad (fraternidad) y otros.

Todos tienen una cosa en común: velar y proteger la dignidad de cada individuo en una sociedad de respeto a los demás.

Porque la verdadera dignidad humana es el fundamento de todo el edificio democrático.

Su respeto se manifiesta en la existencia de una democracia republicana que beneficia a todos y que garantiza a todos su lugar en la sociedad y la vigencia de sus derechos.

La consecuencia de estos principios fundamentales es la imposibilidad de suprimir la democracia republicana y, por extensión, se demuestra ilegítimo todo régimen que no los respete.

Porque de eso se trata, especialmente en esta era de creciente intolerancia, populismo y cuestionamiento del humanismo.

Dar el poder, incluso a la mayoría de los votantes, de suprimir la democracia equivale a negar la dignidad del individuo porque nada que pueda atacarla es aceptable en tal régimen.

Ofrecer a todos el respeto a su dignidad a cambio de su adhesión a la democracia es entonces el trato original de la democracia.

Fue adoptada desde los cimientos de la primera democracia, pero no reconocida como ese cimiento sin el cual todo el edificio democrático se derrumba.

La dignidad impone claramente otras consecuencias, entre ellas que los valores humanos no son meras referencias sino imperativos que deben orientar la acción social.

No hay libertad, igualdad, respeto a la individualidad y protección de las minorías que sean virtuales sino efectivas, reales, es decir una búsqueda constante de su aplicación.

Se equivocan quienes piensan que esta dignidad es abusiva porque coloca al individuo en un pedestal frente a la sociedad, por lo tanto frente a la comunidad.

Porque si esta dignidad es reconocida por todos sin excepción, para ser digno de su protección por parte de la sociedad, el individuo debe aceptar la de los demás, por tanto actuar como ciudadano responsable, por tanto reconocer a la comunidad en la que pertenece vivir, sus metavalores. y la necesidad de compartir con otros miembros.

Un lazo social fundado en la dignidad de la persona es más estable, más legítimo que cualquier otro principio, especialmente el respeto al prójimo sólo puede ser, es claro, simétrico y transitivo.

Para responder a las críticas a este cambio de paradigma de su legitimidad, es claro que la democracia necesita del derecho al voto del pueblo para existir, por tanto de la voluntad popular.

Pero este derecho y voluntad inalienables no deben poder cuestionarse a sí mismos, especialmente para suprimir la libertad y, menos aún, la dignidad de cada individuo.

Por eso no podemos negarle a las personas su dignidad en una democracia porque condiciona la libertad que condiciona el derecho al voto, condiciona toda la estructura democrática.

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