“Tengo más cariño por los perdedores del Mundial de 1982 que por los ganadores posteriores”

¿Por qué el fútbol es más interesante que cualquier película de Hollywood? Porque el mal puede ganar al final. El tema es del sociólogo Albrecht Sonntag, y el documental se presenta El guapo perdedor, dirigida por Hervé Mathoux con Stéphane Darmani y Mickey Mahut, se emitirá este sábado 19 de noviembre a las 21 h en Canal +. Hablamos de una época desconocida para los menores de 50 años, pero a ellos todavía les queda la transmisión intergeneracional del fútbol. España 1982, el mejor de los Mundiales según muchos comentaristas, y el mítico Francia-FRG de Sevilla, donde los Blues perdieron en los penaltis ante Alemania, tras la injusticia del “ataque del portero Schumacher a Battiston”.

Dos jugadores, entre otros, que los directores lograron combinar, y tiene más relevancia porque Schumacher es el villano de la historia. Como cuando Zidane y Materazzi se juntaron detrás de una cámara para hablar de la final de 2006. Esta historia de Francia-RFA, Hervé Mathoux la contó por primera vez porque era su primera Copa del Mundo realmente vivida, y nunca más volverás a caer. enamorado del fútbol que por tus sentimientos de infancia. ” Este es mi punto cero, el punto emocional más alto, el criterio principal de mi pasión. “, narró en la introducción del documental. Este último tiene el mérito no solo de centrarse en la semifinal de Francia-Alemania, sino de contar el conjunto del Mundial de España, a los ojos de los jugadores franceses, pero también de los brasileños. Porque los “hermosos perdedores” en cuestión también son los brasileños, que, como Francia, jugaron un partido conservado por la memoria colectiva como “romántico”, a diferencia de los dos equipos “realistas” que tomaron la delantera: Alemania e Italia.

A pocos días del Mundial de Qatar, Hervé Mathoux recordó que los momentos más fascinantes de un Mundial suelen ser los que desembocan en la tragedia, la eliminación de un país sumido en la pena, espectáculo que no es inevitable que sucediera 31 de 32 equipos en unos días.

Marianne: En este documental eliges hablar en primera persona sobre el Mundial de 1982, Francia y Brasil, y explicas que fue el tuyo, a los 15 años. Los momentos más memorables en el fútbol son los primeros, los momentos de la infancia. ?

Hervé Mathoux: Creo que el amor por el fútbol siempre nace en la infancia y tiene mucho que ver con la nostalgia. Probablemente pasamos nuestro tiempo buscando emociones tan fuertes como las que experimentamos viendo el fútbol cuando éramos niños. Esto es especialmente cierto cuando se trata de Copas del Mundo. Un entusiasta del fútbol siempre te dará su primera Copa del Mundo mientras anuncia un pedigrí.

Hay que decir que el descubrimiento del Mundial es también el descubrimiento del mundo entero: tenemos 9 o 10 años, o incluso menos, y de repente, cuando nuestro universo gira en torno a una mochila escolar, nos sentimos conectados con el todo. planeta . Es la fuerza inicial de un sentimiento que luego guía la pasión de una vida. Yo, el primero fue 1978 en Argentina, pero con los vaivenes del jet lag, el Mundial de 1982 fue el primero que vi completo. Con lo que está pasando con los Blues y la selección de Brasil, inevitablemente tiene un poder emocional sin igual.

Describes la derrota de dos equipos juguetones “románticos”, Francia y Brasil, a expensas de dos equipos fríos y realistas, Alemania e Italia. Entonces, ¿se adhiere, como sugiere el título de su documental, a la teoría de los hermosos románticos perdedores?

Me di cuenta, con el tiempo, que definitivamente amaba más a los “perdedores” en 1982 que a los ganadores unos años más tarde. La semifinal de Sevilla traumatizó a generaciones de futbolistas, todos con la edad suficiente para ver el partido, brevemente. Hablando con Stéphane Darmani, que vive en Brasil y me firmó la película, me di cuenta de que el partido Brasil-Italia, jugado apenas cuatro días antes del Francia-RFA, tiene exactamente el mismo estatus en Brasil. Los brasileños hablan del “drama de Sarria”.

Es para ellos una herida inquieta, ira contra los adversarios que consideran “malos”, sin que guarden rencor a los jugadores que perdieron. Como Francia. Los perdonamos porque se atreven a mantenerse fieles a sus valores: es el reflejo de una época. Ahora bien, si la selección francesa pierde su lugar en la final en estas condiciones, todo el mundo los insultará… Por eso hablo de un período” donde todavía nos atrevemos a amar a los perdedores “.

¿Por qué esta famosa semifinal contra FRG sigue siendo legendaria? ¿Por la injusticia con Battiston? ¿Se hará más mítica la injusticia?

Esto es lo que dijo el sociólogo franco-alemán Albrecht Sonntag en el documental: las derrotas unen más a las personas que las victorias, especialmente si van acompañadas de un sentido de injusticia y un comportamiento poco ético por parte del enemigo. Las derrotas perpetúan la leyenda, crean un vínculo colectivo en la amargura. Además, el escenario Francia-Alemania era perfecto en ese momento: siempre vivimos como pequeños maltratados por los más poderosos que nosotros, y luego, como dice Sonntag, los deberes estaban muy repartidos, y mantuvieron una resonancia durante la guerra núm. hace mucho tiempo…

Mencionas el contexto político de la Francia Mitterrandiana…

En esta película, estoy hablando de un partido, estoy hablando de una competencia, pero también quiero hablar de una era. Estamos, en mi opinión, en un período de cambio: Mitterrand lleva más de un año en el poder pero, ya, la izquierda ha renunciado a la “renovación”, para cumplir la promesa del presidente socialista.

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El franco se devalúa, los salarios se congelan, el giro hacia la austeridad es inminente, y sentimos, a través de los archivos, que la sociedad está cambiando, que se “comercializa a sí misma”, y que llegarán los “años del dinero”. punta de su nariz. Me gustaría creer que la victoria de Alemania sobre Francia, así como la de Italia contra Brasil, es un símbolo de un mundo que está perdiendo un poco su descuido y cayendo en un momento más difícil.

Nos sorprendió ver el alcance de las tensiones entre Francia y Alemania tras el episodio Schumacher-Battiston… ¿Estamos ante un incidente diplomático?

Hay un archivo increíble donde Georges de Caunes, un conocido periodista, compara al portero alemán con… un nazi. Había, creo, una verdadera esquizofrenia sobre Alemania. La guerra no estaba tan lejos, nuestros abuelos hablaban de ella todos los días y todavía impregna fuertemente la sociedad francesa.

Y, al mismo tiempo, Mitterrand activó el eje franco-alemán para la construcción de Europa. El episodio de Schumacher, por lo tanto, no ayudó en nada. La gente, sin embargo, tenía poca simpatía por los alemanes en ese momento, por no hablar de un complejo bastante fuerte y más general a nivel deportivo.

Has encontrado a Harald Schumacher, el villano de esta historia…

Confieso que me sorprendió bastante encontrarme tomando té en la sala del hombre que había sido designado como enemigo nacional hace cuarenta años. Pero me dio un testimonio bastante conmovedor, en el que expresó su arrepentimiento, habló de un pecado imperdonable y también instigó los intentos de secuestro en los que sus hijos fueron víctimas…

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También tuve la oportunidad de escuchar el maravilloso testimonio de Patrick Battiston, quien lleva décadas sin hablar del “accidente”.

Muchas cosas se destacan al mirar las imágenes de su documental, y se hará una crónica de la evolución del fútbol desde entonces. Eso, la mirada desenfadada de los jugadores que podemos reconocer. ¿Es este el último de los equipos franceses “antiguos”?

Esta es la paradoja. Sentimos a través de los comentarios que este período es visto como violento, comercial, pero, cuando sabemos lo que nos espera detrás, encontramos que estos jugadores son accesibles, amables, cercanos a la gente. Verlos chocar contra el estadio con su propia ropa dice algo sobre los tiempos. Hoy en día, los jugadores tienen un equipo de “autobús”, “estadio”, “calentamiento”, “entrenamiento”, con un patrocinador diferente cada vez.

En ese momento, los jugadores, para celebrar sus goles, saltaban por los aires como niños en un parque infantil… ¿Ha desaparecido la espontaneidad y la temeridad desde entonces?

Estás bien. Esta es otra ilustración de lo que hemos perdido: una forma de autenticidad. En aquel entonces, cuando un jugador marcaba un gol, levantaba los brazos porque estaba feliz y lo compartía con sus compañeros. Imagínate ese maravilloso éxtasis con su tercer gol del que tan bien habla Alain Giresse en el documental. Hoy, el delantero realiza una coreografía egocéntrica y meditada.

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“Celebración”, una palabra que no usaste antes hasta que pensaste en prepararte para ella, ahora es casi tan importante como el propósito. Es una creación con valor añadido que, muchas veces, configura el rechazo de la alegría espontánea. Esta es una actuación. Como eso. Cuarenta años después, no se ha ido.

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