Tres años después, el Vaticano sigue impulsando el ‘Documento de Fraternidad’ de Abu Dabi
¿Qué conclusiones podemos sacar tres años después de la firma, el 4 de febrero de 2019, por el Papa y el Gran Imán de Al-Azhar, de la declaración sobre la fraternidad humana? Imagen de dos hombres firmando, en Abu Dabi, un documento conjunto “por la paz mundial y la convivencia” ha viajado por el mundo.
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Tres años después, ese mismo día, François y Ahmed Al Tayeb también deberían volver a hablar en mensajes, el viernes 4 de febrero de 2022, retransmitidos en un encuentro organizado en Abu Dabi por el Ministerio para la Tolerancia y la Convivencia de los Emiratos Árabes Unidos, con el apoyo de la Santa Sede y la Universidad de Al-Azhar.
Creación de un alto comité.
Desde la firma de este documento sobre la fraternidad humana entre el Papa y el alto funcionario del islam sunita, el Vaticano no ha dejado de hacer valer su alcance. La idea nació en 2017 durante el viaje del Papa a Egipto. También anunció, en agosto de 2019, el nacimiento de un alto comité para la fraternidad humana, entonces compuesto por representantes católicos y musulmanes, con la visión “para implementar el documento sobre la hermandad del hombre”. Y que dará la bienvenida un mes después como nuevo miembro al gran rabino de Washington, Bruce Lustig.
El comité, que ha realizado numerosas reuniones y declaraciones desde su creación, ha promovido activamente el texto y su visión, especialmente a través de un premio otorgado por primera vez en febrero de 2021 al secretario general de la ONU, Antonio Guterres, y a Latifa Ibn Ziaten, madre de un víctima de Mohammed Merah y particularmente comprometida con el diálogo interreligioso. El Vaticano también confirma la declaración firmada en 2019 la inauguración de la Catedral de Bahrein, en diciembre de 2019.
Sin embargo, al tratar de evaluar el alcance de este documento, algunos, como el padre Christopher Clohessy, insisten en una forma de escepticismo. Este profesor del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islamología, que recuerda que “El diálogo entre religiones es una tarea muy, muy difícil”incluso ahora teniendo un saldo bastante negativo. “No he visto ni oído ningún signo de mejora en las condiciones de vida de los cristianos en los países árabes”inmediatamente dijo.
“Poder del símbolo”
Si este especialista es un inquilino bienvenido “el poder del símbolo” que lleva la firma de este texto, se muestra más escéptico sobre su contenido. Empezando por su concepto central. “Para los católicos, la fraternidad tiene un valor universal. Para los musulmanes, está relacionado con los derechos y deberes de quienes integran la comunidad de creyentes. Por lo tanto, la fraternidad es ante todo en el Islam una noción que concierne a los propios musulmanes. »
“Esta declaración sin duda generó espacios de coloquios, con intercambios entre líderes religiosos de un país a otro, pero no generó cambios dentro de los propios países, él continuó. Ningún gobierno ha garantizado la libertad religiosa a sus minorías. » Ahora, este académico aboga por los líderes religiosos de “cada país” este texto es muy adecuado para lograr esto.
“Un proceso muy largo”
“No podemos exigir un cambio inmediato de un texto como este. Este texto nos lleva a través de un proceso muy largo., responde, por el contrario, el padre Laurent Basanese, quien cree que este texto no puede reducirse a su dimensión islámico-cristiana. Este profesor de Islamología de la Pontificia Universidad Gregoriana, miembro del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, leyó y comentó a todos sus alumnos el documento sobre la fraternidad. E identificó tres “frutos” principales que fluían de él.
El primero de ellos es el “acuerdo internacional sobre educación” presentado por François el 15 de octubre de 2020, y tiene como objetivo específico repensar los principios educativos básicos y hacer un “resistencia natural a la cultura individualista”.“Es un proceso muy largo. comentó el Padre Basanese. Se trata de formar la mente para aceptar la diferencia, para que todos puedan aceptar y practicar la fraternidad. »
El jesuita francés también menciona esta encíclica Fratelli Tuttipublicado en abril de 2021, y en el que Francisco se refiere claramente al documento firmado en Abu Dabi, e incluso al propio Ahmad Al Tayeb.
Y sea -el tercer efecto del documento firmado en 2019- el proceso sinodal lanzado por el Papa en octubre de 2021. “El hecho de querer mover las estructuras, los dicasterios, las diócesis, escuchándose unos a otros, está indudablemente relacionado con este documento en la fraternidad, él cree Se trata de superar la mentalidad de conflicto. Y esta lógica no sólo es válida para el diálogo interreligioso, sino para toda la sociedad. »
