Marie Charell: oda a la libertad y la naturaleza
La novela de Marie Charrel es un himno bien construido al lenguaje ya su poder de imaginación e inteligencia. En los comedores de la nochelas historias contadas de generación en generación son la fuente principal del espíritu de resistencia que anima a los personajes que el movimiento de la historia de las sociedades se ha esforzado por aplastar o invisibilizar.
Hannah – la Nisei (2mi generación de inmigrantes japoneses a Canadá) – y Jack – el caminante de arroyos (el contador de salmón) – resultan ser dos notables combatientes de la resistencia. Al lidiar con el auge del racismo antijaponés que, desde la década de 1920 hasta después de la Segunda Guerra Mundial, hizo estragos en la Columbia Británica, pero fuerte en las historias de Kuma (su padre) que entró en su “medicina similar”, dijo la canadiense Hannah. ; busca vivir de lo que le fue enviado desde allí y lo que merece de ello. Entrenado para “escuchar la naturaleza” por Ellen, su suegro nativo americano, Jack, llamado por algunos el “indio blanco”, ha dedicado su vida a recorrer “el bosque y sus mundos que lo llenan con su presencia”.
Hannah está impulsada por el deseo de existir plenamente donde está, mientras que Jack se preocupa por la naturaleza. Al encontrarse y entenderse, ambos simbolizan los principales desafíos contemporáneos del futuro de las poblaciones migrantes y la biodiversidad.
Hannah the Nisei, amante de la libertad, se enfrenta al racismo antijaponés
Aunque Kuma no es el marido atractivo que Aika (la madre de Hannah) esperaba cuando llegó a Canadá en 1926, ella quiere creer en las cosas buenas que “la América de lo posible” no le fallará. Además, ¿no le hizo comprender Kiyoko, la enérgica amiga que hizo en el barco, que una determinación incansable lo abriría a estas posibilidades? Y, debido a que llegó al puerto de Vancouver, rápidamente sin Kiyoko a su lado, Aika ya no pudo reunir el “coraje de seguidores” que sabía que podía poseer, sin tener más remedio que confiar en sí misma en medio del abandono doloroso y frágil. esperanza.
Si bien a los japoneses todavía se les permitía trabajar como brutos, fue en un campamento maderero sin comodidades donde Aika, la única mujer allí, dio a luz a su hija Hannah, a quien no amaba, dejando que Kuma lo hiciera mientras se arrepentía. que éste, poco realista y empresarial a sus ojos, salpica a la niña con historias que considera ineficaces para salir de ella en una vida de destierro. Aika sobrevive amando en secreto a Hediki, la amiga de Kuma que les enseña inglés a ella y a Hannah. Para tratar en vano la tuberculosis que padecía Kuma, Aika y su hija se establecieron en Vancouver (1936). Con la ayuda de Kiyoko, la amiga encontrada que dirige una “casa de damas” muy popular, especialmente entre destacados canadienses, Aika encuentra alojamiento y trabajo sin dificultad.
Si, perdidos en las tierras madereras, Kuma y Hediki consiguieron ocultar a Aika y Hannah “la intolerancia que está aumentando entre los asiáticos y los japoneses en particular”, en Vancouver, ambos se enfrentan a ella. . Hannah y los tres niños japoneses de su escuela sufren todos los días a causa de diversas penurias y humillaciones que les provocan los demás alumnos: no están protegidos por sus profesores, solo por el conserje de la escuela, que es de origen italiano y solidario con quienes conocer el ostracismo del que suelen ser víctimas todos los migrantes del mundo, les abre la puerta a la hora de comer.
De adolescente, Hannah no comprende la sumisión de los adultos japoneses ante el destino injusto e inmerecido que les espera; Le sorprendió especialmente verlos cumplir sin rebelarse las instrucciones de evacuar sus tierras y propiedades (en 1940, tras la alianza de Japón con la Alemania nazi), y sobre todo la orden de separar a las familias mediante el envío de hombres a campos de trabajo y la colocación de mujeres y niños. en campos de detención (en 1941, después del ataque japonés a Pearl Harbor en los Estados Unidos, todos los japoneses que vivían en la Columbia Británica eran considerados enemigos). Sensible a las opiniones de los jóvenes japoneses graduados de la educación superior a fines de la década de 1930, Hannah quería creer en la integración de los Nisei “en una sociedad canadiense tolerante y multicultural”. Pero la violencia de los ataques racistas directos o indirectos (la muerte de su hermano menor por falta de cuidados apropiados seguida por el suicidio de Aika) lo deja solo con la opción de escapar del campo de detención y recurrir al robo de seguridad que sigue.
Si el viaje de Hannah testimonia las condiciones de vida particularmente difíciles que, en general, son las de las poblaciones migrantes en todo el mundo, la fuerza romántica con la que nos lo cuenta le insufla una verdad realzada por la magia selvática que, al mismo tiempo, , lo heriría y le dejaría esperar un posible apaciguamiento.
Jack the creekwalker solitario, canta una oda a la naturaleza
Para Jack, contar salmones de río no es solo un trabajo, es una actividad importante para la protección de la biodiversidad. Ellen, miembro de una de las Naciones Indígenas Tsimshian, le enseñó que “cada criatura vegetal y animal en la selva tropical del Gran Oso depende de los peces de alguna manera”. Al escuchar el bosque que atraviesa regularmente durante millas, Jack aprende a escuchar todos los mensajes de su “delicada sinfonía”, así como la “intensidad y profundidad de los vínculos” de la vida a los que a menudo le da acceso. se convierte en “la gran orquesta del aguacero”.
Al saber estar en perfecta simbiosis con los ritmos y sonidos del bosque, Jack nunca se siente solo; reclama esta soledad para absorber las emociones que la naturaleza le insufla y que le permiten vivir intensamente. Considerado tranquilo por aquellos con los que se encuentra en la ciudad cuando tiene que ir allí, Jack está convencido de que si, en general, el lenguaje no puede expresar fácilmente la fuerza y la complejidad del bosque, la ciudad suele ser dura y despectiva. . Su acceso a esta fuerza y complejidad desarrolló en su corazón una postura responsable y moral que implica “tomar solo la naturaleza. [que] lo que necesitamos, no tires nada.” Jack hizo su propia regla de vida enviada por Ellen: “no mates sin razón. Respeta cada vida arrebatada” a la naturaleza.
Cuando Jack ve el cuerpo de Hannah siendo atacado por un oso polar y le pide al médico que la cuide hasta que se recupere, tiene miedo de no saber cómo hacerlo porque están juntos en casa en las Tierras Altas en lugar de Ellen y Mark. , su medio hermano (como un hombre mestizo, Mark cuando era adolescente fue secuestrado para ser colocado en un centro de rehabilitación; luego se alistó en el ejército donde sirvió durante la Segunda Guerra Mundial). Mientras Hannah permanece inconsciente, Jack está preocupado y avergonzado por el poder que tiene sobre ella. Cuando encuentra la palabra, ambos saben intuitivamente que las confidencias no se reclaman, se ganan. Finalmente, el regreso de Hannah a la caminata la conectará de cerca con Jack quien, desde entonces, se ha fijado una meta: enseñar el bosque y cómo escuchar al que sobrevivió a las garras del Oso Polar. . Sintiéndose segura ahora, Hannah sabe que “debe escribir la historia de Aika y las otras” mujeres japonesas “que están aisladas para ganarse la vida”.
Haciéndose eco de las leyes de la naturaleza y de las convulsiones de la Historia, Marie Charrel nos ofrece un fresco, a la vez muy bello y muy realista, cuyo tema nos atrapa y nos interpela. los comedores de la noche recordándonos verdaderamente que somos solo un pequeño eslabón en la cadena de la vida y que, por lo tanto, es apropiado que nosotros, los humanos, tengamos “el deseo de no cargarnos, de ser uno con el medio ambiente”. El libro también sugiere que experimentar un sentido de pertenencia a la naturaleza solo puede ser beneficioso para la cultura y el respeto a los demás en sus diferencias.
Eliane Le Dantec
los comedores de la noche por Marie Charrel, Ediciones de l’Observatoire, 2023.
Este artículo fue publicado originalmente en el blog Mare Nostrum.
